Los magos: El Camino Rojo en dirección al Este (“Likin”)

 27-12-2018

EL ARTÍCULO PRESENTE ES LA CONTINUACIÓN DE OTRO TITULADO: LOS ABUELOS.

Los magos: El Camino Rojo en dirección al Este (“Likin”)

“Al poco tiempo, tras la transparencia de las aguas, aparecieron dos muchachos iguales a los recién muertos. No fueron notados por nadie. Se esfumaron entre las ondas, dejando tras de sí un tenue rastro de neblina. Sobre la superficie del río se vio una estela azul que lució varios instantes”


Popol Vuh. Antiguas leyendas del Quiché. Los magos.

Ya falta poco y un hilo de emoción y también de alegría, nos une a todos, con su fino bordado de matices sentimentales. Los días de Ceremonia la selva es una inmensa campana que esparce su música por el cosmos.


Los magos: El Camino Rojo en dirección al Este (“Likin”)

Chamanes de los 4 puntos cardinales llegan al Templo de Xibalbá, Chamanes reales, es de agradecer porque ha surgido un turismo chamánico y paralelamente los falsos chamanes, que abundan en lugares como Palenque o Real del 14; también en el mundo entero, quizá en el Universo.


En una semana, Luna llena, un reconocido chaman colombiano conducirá la Ayahuasca. Otras veces, vienen los Lacandones desde Chiapas con sus hongos medicinales o los Huicholes traen la medicina del peyote desde Wirikuta, Las abuelas mayas mezclan el chile habanero con el cacao, para su ceremonia. A veces una pareja de enamorados unen sus almas siguiendo la tradición Maya.


El templo está vivo. Luis me a propuesto una experiencia antes de empezar a arreglar el Temazcal. Una visita al corazón del Dragón en su naturaleza terrenal. Un acondicionamiento previo a la ceremonia. Estamos a punto de entrar a un Cenote muy especial *9.


Los magos: El Camino Rojo en dirección al Este (“Likin”)

Entre infinitos matices de verde, y sombras dibujadas por el sol de medio día entre las raíces que desde la altura buscan el suelo para elevar su tronco; surge una imponente piedra caliza.


La entrada de la cueva es para delgados, vivir la selva es el método de adelgazamiento más efectivo que conozco. La ligereza es necesaria, un modo de vida y la consecuencia de existir aquí mas de una semana. Nos deslizamos, somos absorbidos. El agua, helada, nos llega por debajo del cuello. El suelo, un lodo pegajoso y blando, se hunde debajo de nuestros pies. El diminuto y único rayo de luz que entra a través de los labios de roca, rebota en el agua iluminando fantasmagóricamente los relieves del techo con una vibrante forma de pez. Apenas puedo distinguir nada. Es el momento de la segunda prueba que no esperaba.


La voz de Luis resuena envolvente y tranquilizadora: “Sígueme Marcos, ten cuidado con las rocas, vé palpando”. Le sigo, entramos en una cueva dentro de la cueva, no veo nada, me guío por el tacto. El agua ya me llega al cuello y no toco el fondo, me agarro a las paredes, pegadas a mi cuerpo. Intento guardar la calma y avanzo despacio, con toda mi atención puesta en la opaca oscuridad.


El espacio se abre, estamos en una sala, lo sé por el eco que rebota en la bóveda y porque puedo nadar. No hay una partícula de luz, negro absoluto, flotamos en el interior de la tierra y aquí vamos a dejar huella de nuestro ciego, sordo y mudo asombro, con el silencio como testigo. A la salida unas estalactitas me hacen sentir como si estuviera escapando del dragón a través de sus dientes. Estoy impresionado.


Los magos: El Camino Rojo en dirección al Este (“Likin”)

Una vez fuera del Cenote la Pachamama brilla con una intensidad onírica. Ya en el Templo, limpiamos y armonizamos el Temazcal con dedicación. Todo tiene que estar perfectamente preparado para el ocaso.


Escogemos los mejores troncos y preparamos la gran hoguera, colocamos las piedras volcánicas como indica el ritual. Pedimos permiso y damos gracias a los guardianes de los 4 puntos cardinales, del cielo y de la tierra. Pedimos inspiración e intención para los preparativos de la ceremonia.


Colocamos velas, flores, y aromático Copal *10 en cuencos. Preparamos plantas medicinales que arderán con las Abuelitas. Cada Abuelita ha sido acondicionada del modo conveniente. Luis ha dibujado con la azada un jardín Zen en los caminos que traen al Temazcal. La hoguera está ardiendo. Estamos preparados para transitar las 5 dimensiones *11.


Seguramente si has llegado a esta altura del artículo te preguntarás como va a ser la ceremonia, en que consiste el servicio que prestare y finalmente, qué sentido tiene y a donde nos dirige este viaje. Las respuestas las encontrarás en el penúltimo artículo: LA SERPIENTE EMPLUMADA


Notas*:


9* Los cenotes se diferencian por su boca, que puede ser pequeña, mediana o grande y también por su altura y profundidad. Los más cercanos a la Rivera Maya son menos altos y profundos. Los más profundos se encuentran alrededor de Valladolid, en dirección a Tizimin, Rio Lagartos, Mérida y Tulum. Los cenotes son cuevas conectadas entre sí por una enorme red subterránea que une todo Yucatan.


10*  El copal que significa: resina o incienso, es el nombre que reciben varias resinas aromáticas vegetales. Es un elemento muy importante en la tradición médica y religiosa de Mesoamerica desde la época prehispánica, ya que el humo que desprende al quemarse era usado por las civilizaciones de esta zona como ofrenda a las deidades y como terapia para diferentes males físicos y espirituales. Aún en la actualidad dichos usos son comunes dentro de la medicina tradicional indígena.


11* Las 5 etapas en un Temazcal ( de Blogspot Mexica 13 ):


Primera Etapa, Preparación.


Esta etapa, la ceremonia previa al evento mismo del Temazcal, es realizada por el temazcalero del lugar, quien bendice el evento, el lugar y a los participantes, así como solicita permiso al “gran dador de vida” o a la naturaleza para realizar el evento.


Cada participante del temazcal es purificado previamente con ayuda de incienso, luego de lo cual se puede ingresar al mismo. Esta etapa se lleva a cabo, generalmente, fuera del temazcal. Podría considerarse la única etapa fría. Dependiendo del tipo de temazcal la ceremonia puede ser corta, 10 minutos, o extensa, hasta 1 hora.


En temazcales de calor seco, las piedras son calentadas dentro del mismo temazcal, por lo que esta etapa incluye la extracción del carbón usado para el calentamiento de las piedras. El área es venteada entonces para permitir el ingreso de aire fresco no saturado con dióxido de carbono.


En temazcales de calor húmedo, las piedras son calentadas sobre una pila de carbón hasta el rojo vivo, las piedras no ingresan hasta el comienzo de la Segunda Etapa o de la primer puerta.


Segunda Etapa, Primera Puerta.


Una vez arrancado el evento, los participantes ingresan al temazcal previa solicitud verbal de permiso. Esta solicitud se hace tanto al lugar como a los participantes utilizando la palabra “ometeotl” (Se suele pronunciar ometeo) que significa, en nahuatl, “dos energías”


Aunque los temazcales varían en forma, los hay redondos y cuadrados, el ingreso y regreso del temazcal se realiza en sentido de las manecillas del reloj, respetando lo que se conoce como el trayecto de la serpiente.


En los temazcales de calor seco, una vez que todos los participantes han ingresado y se encuentran sentados comienzan a entrar las piedras calientes, los integrantes agradecen el ingreso de cada piedra caliente, a las que le llaman abuelitas piedras. Una vez que han ingresado todas las piedras (entre 9 y 13) la puerta de ingreso es cerrada. Así como el venteo superior del temazcal.


En los temazcales de calor húmedos la puerta es cerrada una vez que los participantes del temazcal y el temazcalero han ingresado.


Antes de cerrar la puerta, la medicina que va a ser utilizada, yerbas varias, son mostradas a cada uno de los participantes quienes las reciben, se respeta siempre el sentido de las manecillas del reloj, por lo que el tazón que contiene las yerbas es pasado de mano en mano por cada participante, quien las recibe y las bendice en el sentido mencionado.

Inicia el primer ciclo, o primera puerta con una presentación de cada uno de los que ahí se encuentran, en la cual mencionan su nombre y la razón por la que se encuentran dentro, es decir, su motivo.


El calor durante la mayor parte de la primera puerta es un calor que recuerda a los baños turcos, toda vez que no se utiliza agua. Al final de la primera puerta se deja caer un poco de la misma sobre las piedras, lo que eleva el calor.


El calor dentro del temazcal sube gradualmente, la primera puerta es entonces, la más fría de todas (Entre 23 y 28°C)


El ritual del Temazcal está lleno de simbolismos. A la primera puerta se le conoce como la puerta del fuego, está asociada al varón y al color rojo y se le supone una edad que va de los 0 a los 18 años. El nombre de la primera puerta es “Ce” que significa “Uno”, en nahuatl.


La primera puerta, al igual que el resto de ellas, dura entre 30 y 45 minutos. En los que se canta y se inhala lentamente el vapor impregnado con el olor y el efecto curativo de las yerbas medicinales. Se utiliza un tambor y un caracol de mar para hacer la música. Una vez que el temazcalero considera que el ciclo ha sido terminado, se menciona el número de la puerta, en nahuatl, y se grita “Puerta”. Después de lo cual la puerta es abierta, lo que refresca el lugar.


Los integrantes no pueden salir una vez cerrada la puerta hasta la apertura de la misma, es decir hasta que cada uno de los 4 ciclos o puertas han sido terminados.


Esto significa un enfrentamiento a los miedos, la oscuridad, el calor y la incomodidad que se puede sentir es un enfrentamiento a la capacidad del participante de controlar tanto sus fobias como su inquietud, a la par que respira lentamente para evitar quemarse.


Como el calor se irradia del centro a las orillas del temazcal y el efecto convectivo lo eleva hacia arriba, la parte más fresca del temazcal se encuentra en el suelo, donde la temperatura se mantiene entre 23 y 25°C. Cuando una persona no soporta el calor se tira al suelo, donde se crée que la madre tierra te cobija y te cuida, al calmar tu ansiedad por la dificultad de respirar en ese ambiente.


Tercera Etapa, Segunda Puerta.


El lapso entre puerta y puerta varia entre 15 y 30 minutos, tiempo en el que el temazcalero puede usar la palabra y compartir de la filosofía del temazcal.


Una vez que se cierra la puerta nuevamente, comienzan los cantos en nauhtl, seguidos de infusiones extras de agua sobre las piedras calientes. Lo anterior eleva la temperatura hasta alcanzar unos 28 a 35°C.


Dependiendo del tipo del temazcal es posible que después de cantar se brinde un tiempo de pelea de los participantes, a quienes también se llama guerreros, es decir un tiempo para que se enfrenten al calor.


La altura de los temazcales puede variar de un metro a dos, lo que significa que se pueda estar o no de pie. si esto es posible los participantes pueden ser invitados a realizar ejercicios, sin embargo, hay que recordar que el incremento de la temperatura así como la falta de aire fresco provoca que el ritmo cardíaco se eleve, lo que significa que realizar ejercicios de pie supone un gran esfuerzo, sobre todo porque la cabeza se encuentra muy elevada lo que significa un contacto directo con la parte más caliente del temazcal.


A la segunda puerta se le conoce como la puerta del agua, está asociada a la vida y al color azul/verde, se le supone una edad que va de los 18 a los 36 años. El nombre de la primera puerta es “Ome” que significa “Dos”, en nahuatl.


Cuarta Etapa, Tercera Puerta.


La tercera puerta es considerada la puerta más caliente de todas, es a ésta a la que se le atribuye el verdadero poder de sanación. La temperatura que se puede alcanzar va de los 35 a los 40°C. Sin embargo, la temperatura puede incluso ser superada. Por lo que respirar lentamente puede ayudar a evitar quemaduras de primer grado en las fosas nasales. Utilizar un paliacate o una pequeña manta de tela en la cabeza ayudará a evitar que se caliente la parte superior de las orejas, sensibles al calor.


A la tercera puerta se le conoce como la puerta de la tierra, está asociada a la mujer y al color amarillo, se le supone una edad que va de los 36 a los 54 años. El nombre de la tercera puerta es “Yei” que significa “Tres”, en nahuatl.


Las yerbas utilizadas en esta puerta se suponen las más efectivas para realizar la curación de las enfermedades. Se acostumbra a beber aguamiel o tes con propiedades curativas durante esta etapa.


Quinta Etapa, Cuarta Puerta.


La cuarta puerta resulta ser tan caliente como la segunda, sin embargo y debido a que la sensación del calor y el frío es relativa, se siente mucho más fresca que la segunda.


A la cuarta puerta se le conoce como la puerta del viento, está asociada a la muerte y al color negro, se le supone una edad que va de los 54 a los 72 años.


Esta puerta se presenta como el declive del calor, la maduración de los pensamientos se da en ella, la cual se pude utilizar perfectamente para meditar y entrar en contacto con uno mismo. Los participantes suelen tirarse al piso para sentir un regreso gradual a la temperatura normal.


El final de esta puerta significa también el final del ritual del temazcal aunque en algunas tradiciones se consideran una quinta y sexta puertas. Las personas salen del temazcal agachados, o en cuclillas, el regreso se hace respetando el sentido de las manecillas del reloj. Al hacerse éste cerca del suelo y con la cabeza por delante se considera como un nacimiento. Ya que parece que el temazcal estuviera pariendo al participante del ritual, además, se considera que ya se ha muerto en la cuarta puerta, lo que significa volver a la vida.


Una vez fuera, los guerreros o participantes son bañados con agua fresca, lo que sugiere el último combate contra el último de los miedos, el miedo al cambio brusco, al choque térmico, el abandono del estado de confort que supone el vientre materno.


Es también la forma de cerrar los poros de la piel que se abrieron con el calor. Se cierra la ceremonia bebiendo aguamiel o compartiendo una sopa de lentejas.


Ya que el conocimiento de la tradición de los temazcales es transferida de manera oral, el evento puede variar de región a región.

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